O que é a Sombra?

O que é a Sombra?

A sombra , disse o psiquiatra suíço célebre CG Jung , é o '' lado escuro 'desconhecido' da nossa personalidade -   pois tende a consistir predominantemente do primitivo, negativo, social ou religiosamente depreciados, como emoções e impulsos humanos - a luxúria sexual, lutas de poder, egoísmo, cobiça, inveja , ira ou raiva, e devido à sua desconhecida natureza , completamente obscurecida da consciência.

Tudo o que nós julgamos como o mal, inferior ou inaceitável socialmente e culturalmente, e negamos em nós mesmos torna-se parte da sombra, o diferente da persona ou ego consciente  ou personalidade.

 De acordo com o analista junguiano Aniela Jaffé, a sombra é a "soma de todos os elementos psíquicos pessoais e coletivos que, por causa de sua incompatibilidade são negados e não manifestos em nossa vida, com uma atitude consciente escolhida. ''.

Na verdade, Jung fala da diferença entre a sombra pessoal e a impessoal ou a sombra arquetípica -  que reconhece como transpessoal, como  a pura maldade radical (simbolizada pelo Diabo e demônios) ou o mal coletivo, exemplificado pelo horror do holocausto nazista.

 Figuras literárias e históricas, como Adolf Hitler, Charles Manson, e Darth Vader personificam a sombra encarnada em sua forma humana arquetípica mais negativa.

 Para Jung , a teoria da  ''sombra'' era uma forma metafóricas de transmitir o papel de destaque desempenhado pelo inconsciente, tanto da psicopatologia como do eterno problema do mal.

 Ao desenvolver sua concepção paradoxal da sombra, Jung procurou oferecer uma versão fenomenologicamente descritiva mais altamente diferenciada do inconsciente e do id,   que anteriormente  era proferida por Freud .

 A sombra era originalmente termo poético de Jung para a totalidade do inconsciente, uma noção que ele tirou do filósofo Friedrich Nietzsche. Mas acima de tudo para Jung era a tarefa de iluminar ainda mais o problema sombrio do mal humano e os perigos prodigiosas de inconsciência excessiva.

Especialmente preocupado com esses estados mentais patológicos historicamente conhecidos como '' possessão demoníaca – a construção psicológica de Jung sobre a sombra corresponde  fundamentalmente  diferente da ideia do Diabo ou Satanás em teologia.

 Como filho de um pastor, Jung estava mergulhada no mito protestante, digerido o rico simbolismo do catolicismo, e estudou os outros grandes religiosos sistemas e filosóficas.

Mas, como médico e psiquiatra, ele intencionalmente empregava a terminologia mais racional, portanto, mais mundana, banal, menos esotérica ou metafísica e, usou  '' sombra '' e '' inconsciente '' em vez da linguagem religiosa tradicional de Deus, diabo , daimon ou mana.

 Para Jung, a profundidade das designações psicológicas, como   “sombra” ou o inconsciente, foram ''inventadas” para fins científicos, e são mais adequadas à observação desapaixonada e não faz afirmações metafísicas - que são os conceitos transcendentais - que são controversos e, portanto, tendem ao fanatismo.

'' A sombra '', escreveu Jung (1963),  '' é reprimida, e inconsciente para a maior parte da personalidade inferior'

A sombra é uma parte primordial da nossa herança humana, e por mais que tentemos, nunca poderá ser totalmente desvelada. O mecanismo de defesa freudiano conhecido como projeção é uma forma que a maioria das pessoas usam para negar a sua sombra, inconscientemente, lançando-a para os outros, de modo a evitar ou aceitar em si mesmo.

 Tal projeção da sombra está envolvida em não apenas por indivíduos, mas grupos, cultos, religiões e países inteiros, e geralmente ocorre durante as guerras e outros conflitos contenciosos em que o estranho, inimigo ou adversário é feito um bode expiatório, desumanizadas e demonizados.

Duas guerras mundiais e da atual escalada de violência revelou a terrível verdade deste fenômeno coletivo. Desde a virada do século XXI estamos presenciando um ressurgimento da epidemia ameaçadora demonização ou psicose coletiva, que acontece na colisão violenta e mundial aparentemente inevitável entre o Islã radical e judaico-cristã ou cultura ocidental secular - cada lado projetando sua sombra coletiva e percebe o outro encarnado como um mal.

A sombra é a mais destrutiva, insidiosa e perigosa quando habitualmente é reprimida e projetada, manifestando-se em distúrbios psicológicos  que variam de neurose à psicose, como hostilidade interpessoal irracional, causando assim, os confrontos internacionais violentos.

 Tais deletérios sintomas, atitudes e comportamentos destrutivos podem revelar o ser possuído ou conduzido pela dissociada sombra, inconsequente e destemida. História clássica de Robert Louis Stevenson de O Estranho Caso do Dr. Jekyll e Mr. Hyde pode ser tomado como um conto preventivo por excelência.

A dissociação da personalidade, com a sombra em um comportamento perigosamente desequilibrado da personalidade consciente, nos torna suscetíveis da posse destrutiva da sombra inconsciente.

 O excessivamente bom (quase santo) Dr. Henry Jekyll é, por vezes tomadas ao longo do corpo e da alma por seu igualmente mal sombra: a depravada, nefasto, psicopata, mau Edward Hyde, seu completo oposto.

 Na verdade, a sombra contém todas aquelas qualidades que escondemos de nós mesmos e dos outros, mas que permanecem ativas dentro do inconsciente, formando uma espécie de '' personalidade autônoma'' ou denominado complexo por Jung;  não muito diferente das subpersonalidades relativamente autônomas encontrados na personalidade múltipla (dissociativo identidade desordem) ou na chamada possessão demoníaca ou demonismo.

 Em circunstâncias estressantes ou em estados de fadiga ou intoxicação, este ego ou sombra age de maneira compensatória e pode ser acionado para tomar temporariamente o comando total da vontade consciente.

 A negatividade e destrutividade da sombra é em grande parte uma função do grau em que o indivíduo negligencia e recusa-se a assumir a responsabilidade por suas emoções – raiva, ódio, desejo de destruir, de matar e por isso, inflama sua ferocidade e força perniciosa.

 Por vezes esmagadora é a força da sombra e sua capacidade inquietante de se intrometer em  cognições, afetos, comportamentos e historicamente tem sido experimentado e interpretado como possessão demoníaca , por que se acredita que o exorcismo é  o único tratamento

No entanto, a sombra, enquanto muito real, não é para ser tomado literalmente ou concretamente, mas sim, alegoricamente.

 Não é uma entidade do mal existente além da pessoa, nem uma força alienígena invasora, embora possa ser sentida como tal. A sombra é uma característica universal (arquetípica) da psique humana e devemos assumir a total responsabilidade de nossas emoções, sentimentos e mundo interior e devemos procurar lidar com a forma mais criativa possível.

 Mas apesar de sua reputação bem merecida de causar estragos e gerando sofrimento generalizado nos assuntos humanos, a distinção  entre a sombra e a ideia literal do diabo ou demônios não  podem ser confundida:

 A sombra nunca deve ser julgada especificamente como apenas com o mal ou demoníaca - para Jung pode também ter o significado de tudo aquilo que é negado pela consciência como sendo seu, e pode dar vida às potencialidades positivas inconscientes.

 Chegar a um acordo com a sombra, aceita-la e assimilá-la na personalidade consciente é fundamental para o processo de análise junguiana.

Trabalhar com material de sonho é a chave para compreender e lidar criativamente com a sombra. A sombra tende a aparecer em sonhos como uma figura do mesmo sexo que o sonhador; mas Jung estabelece uma distinção entre a sombra pessoal e a anima ou animus, simbolizado nos sonhos como o sexo oposto.

 Normalmente, é a experiência subjetiva da sombra ou do mal e seus efeitos - como o Dr. Jekyll, cria um mal-estar inexplicável ou vaga sensação de que algo vital está faltando em nós, o que motiva a pessoa a procurar psicoterapia e para um novo crescimento - maturação, equilíbrio, integração, totalidade e individuação .

 De fato, em muitos aspectos, precisamos da sombra, e devemos, portanto, aprender a desenvolver uma relação mais consciente e construtiva a ela.

Tornar-se consciente da sombra requer tolerar a tensão inerente dos opostos dentro de nós: por vezes,  o contato com a sombra nos revela o que temos de ‘negativo’, tudo aquilo que não é aceito socialmente, como a inveja, desejo de destruição e a ira perversa;

 e por isso,  precisamos conhecer à sua influência destrutiva; e outras vezes, seria bom permitir alguma medida de expressão exterior na personalidade. Mas sempre tratando-a com o máximo respeito.

Muitas vezes a sombra de uma mulher passiva, humilde e servidora, revela uma mulher forte, autoritária, raivosa com poder de comando e de destruição.

Não obstante a sua influência negativa, Jung compreendeu a natureza daemônica do inconsciente, e os efeitos compensatórios da sombra sobre os indivíduos, casais, grupos e nações poderiam ser benéficas, bem como:

'' Até então acreditava-se que a sombra humana era a fonte de todo o mal, mas, agora pode ser apurado em investigação mais profunda que o homem inconsciente, isto é, a sua sombra, não consiste apenas de tendências moralmente repreensíveis;

 mas também apresenta uma série de boas qualidades, tais como instintos normais, reações apropriadas , percepções realistas, impulsos criativos, etc ''

A criatividade pode surgir a partir da expressão ou a integração da sombra construtiva, como pode ser a verdadeira espiritualidade.

 A espiritualidade autêntica exige conscientemente aceitar e relacionar adequadamente com à sombra ao invés de reprimir, projetando, vendo o “mal” lá fora e permanecendo ingenuamente inconsciente de sua repudiada, negada face - uma espécie de precária pseudo espiritualidade.

 ''Trazendo a sombra à consciência '', escreve outro dos seguidores de Jung, Liliane Frey-Rohn (1967), '' é um problema psicológico da mais alta significação moral.

Ela exige que o indivíduo assuma responsabilidade não só pelo que acontece com ele, mas também para o que ele projeta. . .

Sem a inclusão consciente da sombra na vida diária não pode haver uma relação positiva com outras pessoas, ou com às fontes criativas na alma; não pode haver uma relação individual com o Divino.  Dr. Diamante Spencer.

Enviado texto  por Maria Luiza.

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